Is life so dear, or peace so sweet, as to be purchased at the price of chains and slavery?
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
出自<六祖坛经>
本意
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，
这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?
正如慧能所说的：仁者心动。
又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。
佛家讲究万物在心，追求修世；
道家讲究无牵无挂， 追求避世。
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，
说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，
主旨在心。
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
比喻义
这诗偈与“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”相对比就容易理解了。
打个比方：第一个人是这样的：从来不近女色，别说碰了、看都不看、想都不想；第二个人是这样的：无所谓女色不女色，脑袋里根本没有女的概念，就是人嘛，什么男的女的。即便在别人看来是近了女色，在他眼里，不过是个人罢了。既然没有女的概念，就不存在什么近不近女色的问题了。
第一首偈子就好像表达“我们千万不要近女色”。
而你说的这首偈子就好像告诉我们“根本就没有女人，还谈什么近不近啊。”
这首偈子与前者相较，更加突出了“空”的义理。
如果对“空”有了较明了的认识，理解这个偈子就不难了。
“空”完全不与现实相冲突，我们所处的境显得如此的真实的原因就是因为它是真的空。好比黑板上的字之所以那么清晰，正是因为黑板是真的黑。所有显得真实的一切，它们的实相、本质是空，所以说“本无树、非台、无一物”。“本来”一词用得好，其实自始至终一切都是空相，连尘埃都是空的，还惹个什么。
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